本页尊重原著权利条件，以简体中文独立介绍书目信息、摘要、主要结果和局限，并非全文翻译。
关于本资料
本页不是原文全文翻译，而是对一项城市民族志的详细介绍。论文以年轻Kaxinawá萨满在巴西城市主持Nixi Pae（ayahuasca）仪式为中心，分析原住民宇宙论、城市心理学语言与参与者期待如何相遇。
Rapé/Hapé并非该论文独立分析的物质，论文也没有检验其成分、暴露量或健康结局。它在本专题中的价值是提供相邻证据：原住民“森林药”进入城市网络时，文化意义、权威与解释框架会怎样被翻译和重组。
研究设计
作者在2007至2011年间参加18场仪式，其中里约热内卢12场、圣保罗3场、弗洛里亚诺波利斯3场。最初两场以观察者身份参加，之后说明社会科学研究者身份并取得许可，通过持续参与和现场笔记记录仪式内外的互动。
研究对象包括两名年轻Kaxinawá萨满、受荣格心理学影响的心理学专业组织者，以及受教育程度较高的城市中产阶层参与者。分析不仅关注歌曲、解释和仪式反应，也追踪知识学习、概念翻译以及发生意外状况时的现场处置。
内容
论文提出一种“同义词效应”：Kaxinawá语境中的Yube、灵体和神话存在，与城市参与者所说的无意识、心理状态和情绪并不等同，却在交流中被当作近似概念。作者将这种既能促成合作、又保留差异的关系理解为含混的相容性。
歌曲发音与含义的教授同时涉及知识传递和权威。城市组织者常用森林、纯净与心理净化来解释仪式，而Kaxinawá萨满的言语和行动有时会偏离这些期待。因此，实践进入城市不是原封不动的移植，而包含协商、错位和再建构。
结果
Yube与“无意识”之间形成的隐喻连续体，使参与者即使没有共享完全一致的概念，也能沟通和共同完成仪式。然而，把不同概念视为同义也可能遮蔽其背后的宇宙论和社会差异。
论文还记录一名参与者出现严重痛苦和紊乱行为后，组织者介入并暂停仪式相关活动。这是民族志事件记录，不是经过临床定义的不良事件计数，也没有可计算发生率的分母。研究没有给出ayahuasca疗效结论，更没有Rapé的独立效果结果。
局限
研究聚焦一个城市网络，不能代表所有Kaxinawá/Huni Kuin人、全部城市团体或村落实践。研究者的参与方式和现场角色会影响能够观察与记录的内容。
论文没有标准化登记参与者、临床结局或不良事件，因而不能估算发生率或确认因果关系。其核心物质是ayahuasca，Hapé/Rapé不是独立研究对象；不能据此判断Rapé的尼古丁含量、灰、游离尼古丁、身体影响、依赖性或临床有效性。
安全性
民族志中的“治疗仪式”“净化”和“自我认识”是参与者及组织者的表达，不等于经诊断标准、比较组或医疗记录验证的疗效。所记录的强烈反应没有病例定义、分母和物质归因，无法据此确定频率或原因。
本资料不提供ayahuasca、Rapé或其他仪式物质的参加、调制或施用方法。被称为“原住民来源”或“森林药”，不能自动保证产品质量、安全性、原住民共同体整体同意或医疗有效性。
原文与权利
原文：Coutinho T. Forest Shamanism in the City: The Kaxinawá Example. Sociologia & Antropologia. 2016;6(1):159–179. DOI: 10.1590/2238-38752016v617。
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