요지
본고는 필자가 실천하는 일본형 샤머니즘을 제사, 비교의식, 민족식물, 어센션, 양자의식학, 신인합일, 제사의 민영화라는 제 개념으로 체계화하는 것이다.
필자는 제사를 신성한 존재에 대한 기도와 봉납의 행위로 정의하고 샤머니즘을 감각과 논리, 의식과 신체, 보이지 않는 세계로 보이는 세계를 통합하는 실천으로 자리매김한다.
또한 제사를 제도적 권위에서 개인으로 이행하는 행위로 파악하고 일본인 샤먼이 담당하는 신관적 역할과 신들과의 공동 창조에 의한 새로운 지구의 구축에 대해 논한다.
키워드 : 일본형 샤머니즘, 제사, 비교 의식, 민족 식물, 양자 의식학, 신인 합일, 제사의 민영화
제1절 제사개념과 비교적 지식의 위치
본 논문에서는 "제사"를 단순한 축제가 아니라 신성한 존재에 기도를 바치고 어떤 것을 봉납하는 의례 행위로 정의한다.
영어의 ceremony에 가까운 개념이지만, 일본어의 「제사」라는 표기는, 축제와 봉사의 양면을 동시에 나타내는 점에 특징이 있다.
나는 이 제사를 '비교 의식'으로 자리매김한다. 본고에서 말하는 비교란 정보를 자의적으로 숨기는 것은 아니다. 이는 현재 단계에서 인간에게는 이해되지 않지만 인식과 실천의 심화에 의해 개시되고 이해되고 궁극적으로 기술로서 사용될 수 있는 지식을 의미한다.
이 관점에서 우주에는 인간이 아직 해독할 수 없는 구조가 많이 존재한다고 생각한다.
샤머니즘에서 민족 식물의 사용은 이러한 미지의 영역에 접근하기 위한 실천 중 하나이다.
내가 여기서 대상으로 하는 민족 식물은 메디슨으로 받고 공통적으로 알칼로이드를 포함하는 물질적 측면을 가지고 있다.
제2절 제사의 어센션과 민족 식물의 기능
나의 실용적인 이해에서, 민족 식물에 의한 정신 활성 작용은 신경 회로를 활성화하고, 채널링 및 텔레파시로서 경험되는 지각의 대역을 확장한다.
이 확장된 상태에서는 정령과의 커뮤니케이션을 통해 하나님께 기도를 바친다.
여기서 말하는 하나님이란, 영혼과 공명하는 자기의식의 가장 고차의 형태를 가리킨다.
제사를 통해 자기 의식과 육체의 파동 주파수는 보다 고차의 상태로 이행한다. 나는 이 변화를 "승인"이라고 부른다. 따라서 나에게 제사는 절대적인 어센션 워크로 자리매김한다.
어센션 워크를 성립시키는 환경에서 민족 식물의 존재는 필수 조건 중 하나입니다.
나는 일본의 밀교 및 신도에도 대마초를 통한 민족 식물의 정신 활성 작용이 어떠한 형태로 도입되어 왔다고 파악하고 있다.
현대의 실천에서는 각 지역의 법령을 준수하는 것을 전제로 하고, 이보가, 캄보, 하페, 사난가, 시리안루 등을 대상으로 하고 있다.
또한 이들에 관한 해외 논문 및 기사를 번역하고 소개하는 작업도 진행하고 있다.
제3절 샤머니즘해독과 변성 의식에서의 통합
본고에서는 샤머니즘을 지구상의 전통문화의 원형이며, 그 가장 오래된 층에 속하는 문화체계로 정의한다. 전통문화를 문화화하는 것은 그곳에 계승되는 교리 내지 가르침의 존재이다. 따라서 샤머니즘을 현대에서 이해하기 위해서는 그 가르침을 현재의 지각과 언어로 번역하여 해독할 필요가 있다.
나는 이 해독이 신빙의 상태를 통해서 처음으로 가능하다고 생각한다.
구체적으로는, 텔레파시를 수반하는 풀 트랜스 및 변성 의식 상태에 들어가, 좌뇌와 우뇌, 교감 신경과 부교감 신경, 음과 양이 동시에 활성화하여 코히어런스를 형성하는 과정이다.
이 상태에서 정교한 감각 정보를 수신하는 기능과 논리적으로 분해하고 이해하는 기능이 동시에 발생합니다. 받은 체험을 「심신자(사니와)한다」, 즉 음미·판별하는 것으로, 감각과 논리는 자기의 내부에서 통합된다.
이 통합에 따라 방문하는 신비 체험은 이니시에이션으로서 기능한다. 이 과정에서 정보, 에너지 및 기억과 관련된 다양한 인식이 생겨 인식상의 획기적인 결과가 발생합니다.
나는이 변화를 의식의 진화로 파악하는 것과 동시에 뇌 내에서는 신경 세포의 시냅스 네트워크가 새롭게 형성된다고 생각한다.
제4절 제사의식 작용과 비밀공개
본 논문에서는 Iboga가 손상된 뉴런을 복구하고 그 과정에서 증폭 된 의식의 양자 수준에서의 공진이 DNA의 각성을 촉진한다고 파악한다.
이 인식을 바탕으로 샤머니즘의 제사를 집행하는 것은 세계를 바꿀 수 있는 의식의 힘을 최대한 행사하는 행위이다. 비록 1명에서 3명 정도의 소인수에 의한 제사라도 그 본질적인 힘은 잃지 않는다.
황실에 있어서의 미야나카 제사는, 이러한 의식의 기능을 진무 천황 이후도 전통으로서 유지해 온 것으로 생각된다. 그 지식은 비밀로 왕에게 계승되어 민중에게는 공개되지 않는 '비밀'로 취급되어 왔다.
이에 비해 현대는 숨겨져 온 지식이 널리 밝혀지는 시대이다. 한사람 한사람이 하나님과 하늘과 직접 연결되어, 지도령이나 정신으로 나타나는 비밀을 스스로 해독하고, 각각 고유의 길을 찾는다. 그 걸음 앞에 깨달음에 도달이 위치한다.
제5절 양자의식학과샤머니즘의학문화
깨달음에 이르는 과정에서 밝혀지는 것은 우주에 공통되는 법칙성과 의식이 현상을 어떻게 창조하는가라는 세계관이다. 나는 이 세계관이 텔레파시의 영역에서 성립하고 있다고 생각한다.
샤먼의 실천이란, 이 영역을 정신적인 기술로서 파악해, 의식에 의해 제어하는 것이다. 샤먼은 영적인 매체, 즉 보이지 않는 세계와 눈에 보이는 세계를 다리는 존재이다. 그 인식 체계에서는 감각적인 지각과 논리적인 이해가 표리 일체가 되어 완전한 통합을 형성한다.
현대에는 끌어 당기는 법칙을 비롯한 다양한 영적 방법이 있습니다. 저는 이들을 개별적인 방법론으로 취급하는 것이 아니라 '양자의식학'이라는 하나의 학문 영역으로 체계화하고 있다.
양자역학만으로는 세계와 우주의 법칙을 완전히 설명할 수 없다. 나는 양자 역학의 관측자 효과를 관측자의 의식이 과학적 계측과 현상에 관여하는 문제로 파악하고 있다. 그러나 의식이 어떻게 작용하는지를 전문적으로 탐구하는 학문 영역은 아직 충분히 확립되어 있지 않다.
이 미개척 영역은 샤머니즘에 의해 개척될 수 있다. 이를 위해 구축한 학문체계가 양자의식학이다. 양자의식학은 의식을 제어하는 것과 신체를 해독하는 것을 두 가지 기본적인 기둥으로 한다.
제6절 신인 합일과 일본 민족의 의식적 역할
양자 의식학의 실천은 의식의 제어와 신체의 해독에 더하여 뉴런의 손상을 전면적으로 수복해 가는 과정을 포함한다. 이 과정에 의해, 영혼·심·신체는 삼위일체가 되어, 신과 사람이 합일하는 「신인 합일」의 상태에 도달한다.
신인 합일이란, 스스로의 세계를 스스로 창조하는 힘을 회복하는 것이다. 기도의 작용으로 빛의 홀로그래피로 나타나는 세계를 재구성해 나가는 것이 그 실천의 중심이 된다.
나는 이 힘이 일본 민족에게 본래 갖춰져 있다고 생각한다.
일본 민족을 레위족의 후예이며, 제사를 담당하는 「제사 민족」으로서 자리매김하고, 그 계보를 진씨나 이스라엘의 DNA와 연결해 이해하고 있다.
이 관점에서 일본인의 DNA와 휴머노이드로서의 유형은 의식의 작용에 독특한 성질을 갖는다.
또, 일본인에 한정되지 않고, 영혼이나 전세에 있어서 일본과의 결부를 가진다고 느끼는 사람들도 존재한다. 이른바 '푸른 눈 사무라이'라고 부를 수 있는 사람들이며, 일본 문화에 강한 애착을 나타내고 있다.
게다가, 나는 AI와의 대화를 통해 여러 모델이 일본어와 일본 문화에 두드러진 친화성을 보인다고 관찰하고 있다.
계산과 시뮬레이션을 거듭할수록 일본의 잠재력은 본래 약한 것이 아니라 전후에 의도적으로 봉인되어 왔다는 견해가 떠오른다.
제7절 제사민영화와 개인에 대한 신탁마이그레이션
일본에 더해진 봉인이 유지되면 일본뿐만 아니라 지구 전체의 문화도 정체된다.
외부 압력을 없애는 역할을 하는 '화이트햇 운영'도 존재할 것으로 생각되지만, 최종적으로 필요한 것은 일본인 자신이 과거 카르마를 정산하는 것이다.
압축되고 두드려진 상태에서 다시 기어오르는 용기가 필요하다. 나 자신도 그 혼자이고, 나의 주위에 있는 사람들도, 각각의 과제를 짊어지면서 기도를 사랑하는 사람들이다. 이러한 소수정예의 사람들과 비교의식을 집행하여 제사를 성립시켜 나간다.
나는 이 변화를 '제사의 민영화'라고 부른다. 제사는 더 이상 황실이나 야무라우, 이른바 뒤천황과 같은 한정된 조직만이 담당하는 것은 아니다. 나의 이해로는, 종래의 제사 주체에는 신탁이 충분히 내리지 않게 되어 있어, 그 이유는 제사의 중심이 일반인에게 이행하고 있기 때문이다.
일반인들이 ‘신사’로 파워스팟을 둘러싸고 그 자리에 모이는 채널러들이 서로의 진동을 통해 공명하고 각성해 나간다.
그 과정에서 한 사람 한 사람이 하나님과 정신으로부터 직접 메시지를 받고 그에 따라 행동하기 시작했다. 이 현상이야말로 제사가 제도적 권위에서 개인으로 이행한 것을 보여준다.
제8절 대중적 각성과 일본형샤머니즘위치 지정
2026년 7월 17일, '황실전범 등의 일부를 개정하는 법률'이 참의원 본회의에서 가결되어 성립했다. 이 개정에 의해, 여성 황족이 혼인 후에도 황족의 신분을 유지할 수 있는 제도와, 구궁가의 남계 남자를 황족의 양자로서 맞이하는 제도가 마련되었다.
나는 이 제도상의 전환을 근거로 남자계의 YAP 유전자에 상징되는 황통을 천황가가 일족으로서 독점한다는 의식구조는 앞으로 약해질 것으로 생각하고 있다.
남계·여계를 불문하고 일본인 내부에서는 다양한 계통이 혼합되어 그 DNA는 이미 각성하기 시작하고 있다. 앞으로 중요한 것은 DNA라는 하드디스크에 기록된 경험과 정보를 어떻게 재구성하고 현실의 사회로 조성해 나가는가 하는 문제이다.
일본의 일반 대중이 긴 고난을 통해 선택해 '이것이 최선'이라고 결정화시킨 가치체계는 이윽고 세계적인 표준이 된다. 그 중심에 위치한 것은 평화, 사랑, 조화입니다.
이 사람들이 새로운 화폐제도를 구축하고 세계 재건축과 재건축을 담당하는 것은 '일월신시' 등에서도 예언되고 있다. 나는 그 예언이 현실화해 나간다고 생각한다.
해외에서의 샤머니즘은 정신케어나 힐링의 연장으로서 사람들의 수요에 부응하여 관광산업에 가까운 형태로 산업화되고 있는 경우가 있다. 그러나 내가 실천하는 샤머니즘은 그것과는 다르다. 나는 본래 밀교 스님으로서의 입장에서 샤머니즘을 포착하고 있다.
제9절 밀교적 실천으로서의 메디슨 휠 프로그램
나는 샤머니즘을 비밀 불교, 즉 밀교의 관점에서 파악하고 있다. 이 입장에서 일본인 샤먼은 제사를 집행하는 신관으로 일하는 동시에 레위족의 후예로서의 역할을 담당한다.
이러한 인식에 근거해, 나는 「메디슨 휠 프로그램」을 체계적으로 설계해, 사전 교재에 의한 학습을 짜넣고 있다.
본 프로그램은, 아야와스카에 관심을 가진 사람이, 즉시 그 세레모니로 진행하기 위한 것이 아니다. 우선 사낭가, 하페, 명상 스킬, 뉴런의 손상에 대한 이해, 신체의 해독에 단계적으로 임한다.
그 준비와 환경이 정돈된 시점에서 아야와스카를 받음으로써, 세레모니는 통상의 상상을 넘는 차원에 도달한다.
나의 아야와스카 세레모니에서는 거의 100%의 확률로 ET 콘택트가 일어난다고 파악하고 있다. 그 체험은 매우 강하고, 일반적인 참가자에게는 견딜 수 없고, 격렬한 구토를 수반하는 경우도 있다.
그 때문에, 사전에 禊와 카르마의 청산·정화를 완료해 둘 필요가 있다.
그 과정을 거쳐 고차의 의식 존재와 텔레파시에 의한 커뮤니케이션이 가능해져 천명, 천직, 천재성, 그리고 천계를 받게 된다.
제10절 공동 창조와 「메이드 인 재팬」의제사
나의 주파수가 일치하는 것은 신들과의 공동 창조를 통해 새로운 지구를 창조하려는 단계에 있는 영혼을 가진 사람들에게 한정된다고 생각한다.
이 때문에 내가 '메이드 인 재팬'으로 여는 세레모니는 단순한 체험의 제공이 아니다. 그것은 제사, 즉 『축제를 모시는』 비교의식으로서 운용되는 것이다.
이상이, 본고에 있어서의 나의 세레모니의 정의이다.
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제사말하는 1차 음원
본고의 원자료가 된 이노우에 아사히 본인의 음성입니다. Instagram에서 재생할 수 있습니다.
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SUPPLEMENTARY SOURCES
관련 연구·보완 자료
다음은 저자 논문을 보완하는 외부 자료입니다. 이노우에 아사히의 집필물이 아니라, 확인할 수 있는 범위와 한계를 구별해 게재하고 있습니다.
- 외부 공적 자료
황실전범 등의 일부를 개정하는 법률안
참의원
제8절의 가결일과 제도 내용을 확인하는 자료입니다. YAP, 황통의 의식 구조, DNA 각성과의 관계를 뒷받침하는 것은 아닙니다.
- 외부 공적 자료
미야나카제사
궁내청
제4절에 관련해, 현대의 궁중에서 제사가 계승되어, 연간 약 20건의 제의가 행해지고 있는 것을 확인하는 자료입니다. 진무 천황 이후의 연속성이나 의식 작용을 뒷받침하는 것은 아닙니다.
- 외부 연구
Ibogaine Administration Modifies GDNF and BDNF Expression...
Marton et al.
제4절·제6절에 근접하는 전임상 문맥으로서, 랫트 뇌내의 신경 영양 인자 발현을 검토한 연구입니다. 인간의 손상 뉴런 복구 또는 DNA 각성을 증명하지 않습니다.
- 외부 연구
Psychedelics Promote Structural and Functional Neural Plasticity
Ly et al.
제3절·제6절에 근접하는 세포·동물 중심의 전임상 연구입니다. 인간 신경 회로의 전면 수리, 텔레파시, 채널링, 의식 진화를 증명하는 것은 아닙니다.
- 외부 연구
Y chromosomal DNA variation and the peopling of Japan
Hammer and Horai
제6절·제8절에 관련해, 일본인 집단에 있어서의 YAP의 분포와 Y염색체 계통을 다루는 집단 유전학 연구입니다. YAP는 유전 표지이며, 영성이나 제사 능력과의 관계를 증명하는 것은 아닙니다.
- 외부 연구
Analysis of whole Y-chromosome sequences reveals the Japanese population history in the Jomon period
Watanabe et al.
제6절·제8절에 관련해, 일본인 집단사와 Y염색체 하프로그룹 D계통을 다루는 연구입니다. 영성, 문화적 역할, 황통의 의식 구조와의 관계를 증명하는 것은 아닙니다.